Carta desde Suráfrica No 12

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Kuruman, Orivoor Gastehuis, Jueves 16 de abril 2009 Queridos amigas y amigos, --"¿Dónde están los hombres blancos en la política? ¿Dónde está su hogar político? ¿Tienen partido político por su mismo?" Para comenzar con la pregunta última: De verdad hay un partido especial, pero es pequeño con un escaño parlamentario solamente. Los otros blancos en el parlamento pertenecen al partidos divergentes, el ANC, la oposición, y otros del derecho y de la izquierda. En total están una minoridad, lo que corresponde con la población de cuatro millón de blancos entre cuarenta millón de non-blancos. Pero hay partidos con más y menos blancos del promedio. Los blancos se dividen históricamente y culturalmente entre Afrikaners, los de habla Afrikaans, una idioma con raíces en el Holandés del S. XVI, lo que es en mismo tiempo la lengua materna de mucho 'negros', particularmente en las regiones del Oeste. Por otro lado hay los blancos de habla Inglés. Muy poco 'negros' tienen el Inglés como lengua materna. Los Afrikaners no son colonizadores. Se componen de los Holandeses y los Franceses [hugonotes] que vinieron para escapar a la persecución religiosa de esta época en Europa. Los Ingleses vinieron mucho más tarde, al finales del S. XVIII, un poco antes de 1800, como 'conquistadores' auténticos, sea con combates no tan sangrientos como La Conquista de las Américas. Ellos tomaban en posesión las regiones en nombre de La Corona. Los 'Bóers' huyeron parcialmente al Norte y al Este para fundir nuevos fincas y estados, pero al finales del S. XIX, cuando encontraron oro y diamantes en estas regiones, los Ingleses --en unas guerras muy sangrientas-- derrotaron a los Bóers. La diferencia cultural se ilustre hasta ahora así. Los Bóers solo tienen pasaporte Surafricano. Más de 60% de los 'Ingleses' llevan también pasaporte del Reino Unido. Los Ingleses tienen un 'hinterland' comercial y familiar. Los Bóers no tienen nada así. Son como las etnias originales. Debo definir más preciso lo que significa la palabra 'negros' que utilizaba arriba. No son solamente los Zulos, los Xhosas, los Tswanas y los otros tribus originales, pero incluye también los mestizos, que se llaman 'kleurlingen' [mulatos], originando de la fertilidad de los holandeses de la primera generación. Incluye también los Indios y los Chinos que son importados como 'trabajadora extranjero'. Para decirlo menos críptico, como 'esclavos'. Mejor habría dicho 'non-blancos' en lugar de 'negros'. Permíteme esta simplificación didáctica. Pero esta forma parte de construcción ideológica que se llamaba 'Apartheid'. En este ideología los diferentes colores de piel deben desarrollarse 'por separado' en el mismo país. Es decir, separados de los blancos, no entre si. Los non-blancos no tenían acceso en ciertos lugares públicos. P. ej. y un estación ferrocarril tenía dos entradas, dos andenes, y coches separados. Y mucho más de estas tonterías y injusticias. En el seno de los blancos no existía entendimiento mutual. Fue un grupo dominante y fundamentalista, pero también jugaba un papel que así la división de Apartheid coincide con la división de categoría social. La clase medio, intelectual y 'rico' por un lado, y los pobres y los 'incultos' por otro. Pero ya desde un principio esta división no fue sustentable. Especialmente los Indios y los Asiáticos, como inmigrantes, se desarrollaban rápidamente, y crearon una clase medio y intelectual que no aceptaba más su posición oprimida. Después el final del Apartheid, en 1994, y especial después el primero gobierno de Nelson Mandela que fue un gran unificador, en 1999, una acusación se generalizaba contra los blancos. Por un parte originando de la actitud de la victimismo para 'explicar' la política gubernamental del ANC fallando: "Es todo la culpa del Apartheid". Eso se oye todavía después 15 años de gobierno en donde el ANC tenía una dominancia de más de dos terceras en el parlamento. Y ¡Los autores son 'los blancos'! Esta rabia generalizada toca más a los Afrikaners porque la rabia busca también a suprimir su idioma, el Afrikaans. No el Inglés, porque es indispensable en el mundo. ¿Entiendes porque los Afrikaners están confusos? Y porque no tienen hogar político propio. Luchan en frentes diferentes para su país, y, sí, también un partido político pequeño lucha para si mismo. No es conservatismo. Es para la sobrevivencia de su mismo y de su cultura. No tienen 'hinterland'. ¡Hasta la próxima! Os saludo atentamente, Gérard van Eyk

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Carta desde Suráfrica No 11

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Kuruman, Orivoor Gastehuis, Jueves 9 de abril 2009 Queridos amigas y amigos, Ya he escrito unas veces sobre 'la política'. De las presidenciales del día 22 de este mes, y de la mayoría de dos terceras del ANC, el partido dominante, lo que va posiblemente perdiendo. El ANC, que debe ser valorado mucho para su lucha contra el Apartheid y para la nueva Constitución en 1994, pero muy poco para su gobierno durante los últimos quince años. La cualidad de los servicios del Estado, del mantenimiento de las autopistas, hasta la educación, iban empeorando. El ANC no podía cambiar su mentalidad de la ilegalidad --que necesita "la lucha"-- a la mentalidad que necesita el estado de derecho. También escribí que hay mucho corrupción y que hay una extraña solidaridad entre los 'comrades of the struggle' --los camaradas de la lucha-- va tan lejos como proteger los 'camaradas' que están involucrados en corrupción y soborno. Eso ha creado una cultura de corrupción por todo el país. Jacob Zuma su mismo, por ejemplo, el candidato del ANC para ser el próximo presidente, está involucrado en extorsión, soborno, blanquear, e incluso violación cuando fue vicepresidente bajo el presidente Thabo Mbeki entre los años 1999 y 2003 cuando se realizan grandes compras de armas. --"Los procesos jurídicos están retrasados por todos trucos posibles", escribí en Carta No2. Entre otras cosas, la defensa buscó a probar que también Mohecí fue involucrado en la corrupción y el soborno. Por eso presentaban al último momento al fiscal unas conversaciones telefónicas ilegalmente registrados, entre dos altas cargas de este época buscando influir el proceso de la denunciación de Zuma. La semana pasada resultaron estos esfuerzos. El fiscal del estado declaró que las denuncias no serán conseguidas. En el campo de Zuma ya se canta victoria, y el gran público cree que Zuma esta inocente. Pero no lo es. El fiscal ha dicho explícitamente también que las denuncias están todavía en vigor. Solo que no va a dictar auto. Pero eso no oyen los aficionados populistos. Dicho el fiscal que de las conversaciones presentadas, no se puede concluir que Mbeki fue involucrado. Eso habría dado un cambio enorme al proceso, pero, el fiscal concluyó sí que no pudo dictar auto de procesamiento porque habían "esfuerzas políticas ilegales" buscando influir la denuncia. En tal imperfección no es tolerable en un estado de derecho. ¡La caradura! porque por otro lado, la corrupción no está abordado. Así la corrupción se hace parte de la cultura, y Suráfrica parece un poco más a la cultura corrupta de Zimbabwe de Robert Mugabe. En Carta No 9 escribí del Kameeldoringboom [Acacia erioloba], este árbol muy precioso --"la joya de la Kalahari" y objeto de tantas canciones patrióticas-- de lo que han desaparecido bosques completos en las calderas de vapor de la nueva industria de diamantes en Kimberley. He hecho unas fotos de este árbol curioso; de cerca y de distancia. Las legumbres son excelentes para forrajear ovejas así como las hojas. Como veáis en las fotos, es un árbol muy decorativo, especialmente cuando está solitario con el sol bajando al fondo, como lo muestran las folletos turísticos del desierto Kalahari. En los pueblos y los oasis del desierto el árbol está muy buscado para reunirse en su sombra. Por su altura hasta 20 metros podía sobrevivir los elefantes y jirafas que gustan mucho las hojas y legumbres. Los elefantes y jirafas son muy destructivos para arboles en general, pero el Kameeldoringboom los sobrevive. Sin embargo, su silueta popular está diferente de la foto. Las ramas no acercan el sol, pero no bajan más que la boca de jirafa o la trompa del elefante. El Kameeldoringboom tiene su nombre del jirafa. El prefijo 'Kameel-' de su nombre no viene de camello, pero de 'Kameelperd' la palabra Afrikaans para jirafa --literalmente 'un caballo como un camello'. La reproducción del árbol muestra otra curiosidad. Las pipas del legumbre no pueden germinar sin un pasaje por el estómago y el intestino de un jirafa y unos otros herbívoros. Los raíces, hasta 60 metros de longitud, no sirven para reproducirse, ni las ramas para plantar esquejes. Así la 'Joya del Kalahari' tiene una fuerte dependencia de unas animales. ¡Hasta la próxima! Os saludo atentamente, Gérard van Eyk ____________________________ Estas fotos y las otras de Suráfrica se encuentran en tamaño de la pantalla: http://www.flickr.com/photos/weltbummler/sets/72157613558185607/ Especialmente de Kuruman http://www.flickr.com/photos/weltbummler/sets/72157615033855515/ Un collage de las fotos de esta carta 1000x1000 px http://farm4.static.flickr.com/3409/3417509543_1f5078375b_o.jpg Las cartas previas están en http://www.van-eyk.net/~bloggerard

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Carta desde Suráfrica No 10

Kuruman, Orivoor Gastehuis, Jueves 2 de abril 2009
Queridos amigas y amigos,

En la carta previa he mencionado el comercio de piedra semipreciosa, y escribí que Donald se ocupa con este comercio. Hablando con él sobre el comercio, me presentó a Pieter, su vecino que también está en este comercio.
--"Pero", les preguntaba, ​"¿dónde vienen las piedras? porque ya me dijisteis que no hay minas específicas para estas minerales".
--"Correcto", dijeron, "las piedras vienen de los deshechos del producto principal, sea asbestos, manganeso, cobre, o otro. Pudieron obtener valiosas materias primas de estos, pero no la hagan. Para ellos las piedras no tiene bastante interés financiero, y más, puede ser un trastorno de la eficiencia de su proceso principal".
--"Es decir, ¿vienen de la basura?"
--"Más o menos", confirmaron, "son unos mineros que entienden algo del valor, y ellos ponen aparte los trozos de piedra 'interesante' durante su trabajo diario. Después los llevan aquí, y nosotros lo compramos. ¡O no compramos! evidentemente".
Así los primerísimos pasos del comercio de piedra semipreciosa me fueron revelados.
--"¿Es clandestino?", continué.
--"No es clandestino propiamente dicho, pero sí, un poco 'informal' lo es. Hay reglas para que los mineros declaran a la salida lo que llevan afuera. Pero ¡no hay un control como en las minas de oro o diamantes! Para las minas, las piedras tienen poco valor, incluso son un trastorno. Reclaman el derecho de propiedad formalmente, y a veces un obrero debe pagar un premio. Más de esto, los mineros que entienden tal valor tienen generalmente también un interés por encima de la media por su trabajo normal. Eso es raro y las minas no quieren perder a ellos. Hay sistemas de permisos, pero son poco conseguidos". Y así Donald y Pieter, y algunos otros en Kuruman, compran selectivamente de lo que les ofrecen. Entre los compradores y los mineros no hay relaciones fijas, pero ¡claro!, hay preferencias personales por carácter, experiencias previas, o por respeto mutual.
Eso es lo mismo al lado de vender. Se vende a cada uno sin canales de distribución fijos. Sí, hay preferencias personales. Pero el 'producto' es diferente. Donald y Pieter compran casi todo lo que es 'interesante' en pequeñas partidas de unos kilos solamente. Para vender seriamente, se debe ofrecer una o dos toneladas de una calidad más o menos homogénea. Sin embargo, para piedras especial, como cristales muy grandes sin fisuras, es diferente. Tienen valor especial para sus aplicaciones en la técnica o la mágica. En un tal caso se paga también más al minero que, por su entiendo, sabe bien lo que ha en sus manos. Por el resto, las partidas de piedra corriente se compran para 100 o 200 Rand por kilo. [Lo que es ahora 12 o 24 euros]. La destinación final de las piedras es muy variable. Los pequenos trozos con colores expresivos o dibujos preciosos, llegan en joyas para decorar el cuerpo y la ropa. Aparte de la aplicación en la mágica o la técnica, hay un comercio de piedras relativamente grande, con formas fantásticas y irregulares, que llegan en la decoración de jardines. Hay también una aplicación interesante para la decoración del fondo de los acuarios en la casa. Etcetera.
En esta fase primitiva del comercio hay poco información --y por tanto poco interés-- para la destinación final. Solo saben mucho sobre las elaboraciones en las próximas fases.

Nuestra conversación ha comenzado con una afirmación de Pieter que no hay 'marketing' en esta comercio. No se debe decir algo así a un ex-profesor de marketing. Todo este sistema de comprar y de vender, y de buscar relaciones más o menos estables, es de verdad no comparable con el sistema en lo que está incorporado un supermercado, o con la publicidad muy sofisticada en la TV. Pieter describió sus quehaceres como comprar 'cuando hay una oportunidad' y 'vender cuando hay una oportunidad'.
--"¿Porque no le llamamos 'marketing de sorpresa', o 'marketing de oportunidad'?"

Y así inventamos un nuevo sujeto académico, y ahora esperamos el primero doctorado en la ciencia de "Opportunity Marketing". Amen.
¡Hasta la próxima! Os saludo atentamente, Gérard van Eyk

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Carta desde Suráfrica No 9

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Kuruman, Orivoor Gastehuis, Jueves 26 de marzo 2009
Queridas amigas, queridos amigos, ¿Qué está la base económica de Kuruman? ¡Buena cuestión! Hasta los años que el misionero Moffat volvió en Inglaterra, en 1870, sólo había la agricultura sobre los de 372 ha que he mencionado en la carta previa. Estos hectares fueron la primera región agricultura con irrigación en el Sur de África. Para los Egipcios y los Moros al Norte de África, esta ya fue una técnica muy conocida. Los productos fueron principalmente el ganado, y por un tiempo, las plumas de avestruz fueron muy pedido por los Europeanos. También, ya existía el comercio de marfil, y de la piel de animales sylvestres. El gran cambio en todo la región comenzó cuando descubrieron el diamante cerca de Kimberley y más tarde el oro cerca de Johanesburgo. Para comenzar, los bosques de un árbol muy precioso cerca de Kuruman desaparecieron en las calderas de vapor de la nueva industria. Este árbol, el Kameeldoringboom [Acacia erioloba] especialmente, está muy raro ahora, y es muy solicitado para muebles de alta cualidad. Pero fue desgraciadamente "una base economica" por algo tiempo. Más tarde la minería llegó tambien en Kuruman. Las montañas cerca contienen capas ricas de asbestos, o amiante. En su auge empleaban 40 mil trabajadores negros y siete mil blancos. El polvo de asbestos genera una enfermedad fatal y irreversible. Sin embargo, los primeros años no fueren peligrosos porque exportaron el mineral en forma de piedra grande. Los problemas comenzaron cuando introdujeron molinos para exportarlo en añicos. Eso genera mucho polvo, y mucha gente murieron del "bloue dood", como los Afrikaanders llaman 'el muerte azul', la asbestosis. Tras los pasos de la minería, comenzaba un comercio de piedra semipreciosa por lo que Kuruman todavía está muy buscado. Conocí a Donald W Riekert, un hombre muy interesante, teólogo, historiador y filósofo con sus raíces familiar en la región. Para ganar su vida se ocupa con esta comercio. El me deja fotografiar en su terreno. La pila de piedra roja en las fotos está jaspe. Pero hay de todo. Por la presencia de asbestos, hay también el famoso "ojo de gato", tiger's eye en Inglés, tieroog en Afrikaans. En una foto Donald me indique el 'ojo de gato' en una piedra grande. Pero hay más: la malaquita, el verde, el cuarzo incoloro y colorido, el opaline, el verde-azul-amarillo, el calcedonia en colores diferentes, y piedras con capas muy decorativas para atildarse, o para sus virtudes holísticas, mágicas, o curativas. Los precios al final de la cadena económica están a veces muy altos. No es asombroso que entre las bases económicas se encuentra 'el turismo', especialmente con los vehículos modernos llamado "cuatro por cuatro". Más asombroso está que Kuruman es el lugar donde cinco de los nueve campeonatos mundial del 'paragliding' están realizados. No hay una ladera abrupta como en Mérida o en Iquique. Hay solamente ascensión de las corrientes de aire caliente desérticas. Pero son tan fuertes durante el verano que se puede llegar 'inesperadamente' muy rápido hasta 5000 mil metros. Por eso, durante el verano, está reservado para pilotos expertos [con 200 horas de experiencia]. Por el invierno las corrientes están menos fuertes y basta 30 horas. Así Kuruman no es para los debutantes. En esta epoca, entre el verano y el invierno, como ahora, el tiempo es tan variable que no es 'interesante' para esta rama del turismo. Por eso no hay fotos de las nubes tipo 'cúmulo' super-alto que son típicas para este desierto el el verano, y las conozco de mis visitas anteriores. Sin embargo, me deleita ver las nubes tipo 'cúmulo', aunque los campeones desprecian las 'pequeñas' que se muestran en estas semanas. ¡Hasta la próxima! Os saludo atentamente, Gérard van Eyk

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Carta desde Suráfrica No 8

Kuruman, Orivoor Gastehuis, Jueves 19 de marzo 2009
Queridas amigas, queridos amigos,

No he hablado de la política desde hace unas semanas. Los comicios presidenciales están el 22 de abril, y oficialmente la lucha pública comienza éstos días, pero el ruido de armas ya está comenzando hace semanas. En la Carta No 5 hablé del ANC, el partido tan dominante que puede cambiar la Constitución 'a voluntad'. Es el partido de los 'liberadores-luchadores' para realizar igualdad para los no-blancos, y para liberar Suráfrica del sistema condenable del 'Apartheid'. Pero durante los quince años pasados después la nueva Constitución [1994], para la que el ANC merece mucho respeto, no se han mostrado buenos gobernadores. Hay mucho corrupción, y los 'comrades of the struggle', los amigos del combate, han dados los puestos confortables a sus seguidores sin tomar en consideración sus cualidades. El ANC podía cambiar su mentalidad de la ilegalidad --que necesita "la lucha"-- a la mentalidad que necesita el estado de derecho. Con esto la cualidad de los servicios del Estado, como los ministerios, el mantenimiento de las autopistas, la seguridad general, la educación, la salud público, y otros iban empeorando. De eso, y del tráfico de influencias, escriben los periódicos, y esto ha generado mucha rabia entre los lectores. Ellos esperan que el electorado va a 'punir' el ANC finalmente. Pero los analistas políticos-sociológicos han descubierto que la rabia está solamente un problema de la clase intelectual, de ellos que leen los periódicos, y que los problemas con la corrupción --y todo esto-- no generan la misma indignación moral en las clases bajas. Ellos viven todavía en la misma miseria que durante el Apartheid y creen que los 'liberadores-luchadores' van a cambiarla. Por eso, el candidato a la presidencia, Jacob Zuma, continua a hacer promesas inalcanzables con una sonrisa arrebatadora, añadiendo a la rabia los intelectuales y sus periódicos, pero, como han descubierto los analistas, no sirve. Vamos a ver lo que va a pasar en 22 de abril.
Unos lectores me han preguntado lo que significa 'Gastehuis Orivoor'. 'Gastehuis' es sencillo. Es Afrikaans para el Inglés 'Guesthouse', algo entre un hostal y un 'Bed and Breakfast' lo que es un 'instituto' bastante desconocido en los países de habla hispana. Es una habitación en una casa privada, generalmente para una noche solamente y con desayuno. 'Orivoor' necesita más explicación porque es una invención de mi anfitrión cuando había construido su casa. 'Orivoor' es la contracción de una frase en Afrikaans que dice 'al otro lado de la acequia'. Pero ¿Qué acequia está? Cuando os contaba otra vez de la Moffat Missiestatie, fundada 1817, a veinte minutos de aquí, no he dicho nada de que a cinco kilometros al sur, donde más tarde se desarrolló el pueblo de Kuruman, la expedición Truter-Somerville ha descubierto en 1801 una fuente enorme que fue el origen de un río. Esta fuente única produce veinte millón litros por día y es independiente de sequías prolongadas. Ahora la cuentan entre las fuentes naturales más grandes del hemisferio Sur. Un pequeño cálculo me aprendió que es tres veces más que el agua que pasa por todas las embalsas juntas de la isla de La Gomera [2,65 millón tonelades por año]. Ahora la fuente tiene aspecto de un estanque tranquilo en un parque y se llama 'Die Oog' [El Ojo]. Es un objeto turístico, pero la cueva subterránea no es más abierto para el público.
El misionero Moffat, que fue un jardinero experimentado antes de hacerse misionero, veía inmediatamente la oportunidad para la agricultura. Por ambos lados del río excavaba una acequia hasta que cinco kilometros más lejos tenía bastante diferencia de nivel con los terrenos al lado del río para regar las orillas. Así se desarrollaba un superficie de 372 ha de agricultura alrededor de la Missiestatie. El terreno no pertenece más a la London Missionary Society. Lo vendieron al ayuntamiento de Kuruman en 1918, pero las fincas de agricultura, de oveja, de vaca, y de avestruz [con una exportación de plumas notable] contribuyen hasta ahora a la riqueza de Kuruman. Sin embargo, no todo terreno está más finca activa ahora. Mi anfitrión, por ejemplo, ha comprado un parte de una finca para construir su casa. La antigua acequia cruza su terreno, y porque el ha construido su casa al otro lado de la acequia la dio el nombre de 'Orivoor'. La frase non-contraido en Afrikaans es: "Oor die voor" [oor~pasado, die=la, voor=acequia]. En las fotos se vea como Jan y Annerie, mis anfitriones, han integrado la antigua acequia en su jardín romántico. ¡Hasta la próxima! Os saludo atentamente, Gérard van Eyk

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Estas fotos y las otras de Suráfrica se encuentran en tamaño de la pantalla: http://www.flickr.com/photos/weltbummler/sets/72157613558185607/
Especialmente de Kuruman http://www.flickr.com/photos/weltbummler/sets/72157615033855515/ Collage http://farm4.static.flickr.com/3655/3368160240_970cb4af32_o.jpg Las cartas previas están en http://www.van-eyk.net/~bloggerard

Carta desde Suráfrica No 7

Kuruman, Orivoor Gastehuis, Jueves 12 de marzo 2009

Queridas amigas, queridos amigos,

Ya estoy más de una semana en esta lugar. Una de las razones de elegir Kuruman como destinación, fue la presencia de la primera misión cristiana al continente Africana al Norte del Oranjerivier. Cuando los Holandeses han fundado Ciudad del Cabo en S. XVI como escala de abastecimiento para sus barcos a Las Indias, solamente utilizaban las regiones más cerca para la agricultura y ganadería. No les interesaban los terrenos más al Norte.
Cuando Napoleon comenzaba a aterrorizar Europa, los Ingleses llegaron a Ciudad del Cabo para colonizar ' eltodo'. Es decir, hasta el Oranjerivier. Pero ellos no fueron 'conquistadores' como Hernán Cortés en Las Américas con destrucciones masivas antes de 'colonisar'. Fueron patrullas pequeñas que 'tomaban posesión' del terreno en nombre de La Corona. Nada más. Al norte del Oranjerivier esta fue aun menos. Sólo descubridores y negociantes aislados --a solas generalmente, con unos guías locales-- penetraron en estas regiones en la búsqueda de mercancías. Especialmente el comercio de marfil comenzó en esta época.
En Londres, en 1795, se han fundado la London Missionary Society, la sociedad para la obra misionaría. Ellos fundaron en Ciudad del Cabo en 1799 una delegación, y ellos comenzaban, entre otras, la misión entre las pueblos más al Norte, en el presente Botsuana. Fundaron también formalmente esta misión de Kuruman en 1817. Kuruman fue el nombre del río. El pueblo de Kuruman no existía. ¡Nada de ésta!, porque fueron sólo pueblos indíquenos sin lugar fijo en estas regiones. Hicieron un poco ganadería y agricultura transitoria. Vivieron todavía como los siglos y siglos antes.
Eso fue mi motivación: ¿Podría encontrar por aquí los rasgos de la época de los primeros contactos? La misión, por mucho tiempo, fue lo más importante asentamiento del 'blancos' al Norte del Oranjerivier. Desde aquí los misioneros descubrieron los 'próximos' ríos como el Limpopo y el Zambeze, y entraron al presente Zimbabwe, porque el Estado [La Corona] no tenía interés todavía.
El misionero Robert Moffat fue el persona clave porque trabajaba con su mujer Mary aquí de 1820 hasta 1870. Su trabajo mayor fue la traducción de la Biblia en la idioma local, en Setswana o Tswana. Esta idioma ya no conocí una versión escrita. Eso fue lo que Moffat 'inventó' paulatinamente.
Moffat volvió una vez en Inglaterra. Durante esta estancia de tres años conoció a un joven misionero David Livingstone. Este nombre, como él de Moffat, esta parte inseparable de la historia de "Moffat Missiestatie", como se llama en Afrikaans. Moffat le invitó de volver con él a África, lo que hice. Se casó con la hija mayor de Moffat, y salí para hacerse el famoso descubridor Dr David Livingstone; descubridor de las regiones más al Norte, del río Zambeze y de Rodesia, el presente Zimbabwe.
Total, la historia del Moffat Missiestatie es muy conmovido. Ahora está un pueblo museo, con un modesto centro de documentación, de conferencia y de reflexión. El pueblo de Kuruman se formaba solo después el desarrollo de la región, al finales de S. XIX, cuando descubrieron oro y diamantes y por eso construyeron carreteras. El pueblo se encuentra a cinco kilometros de la misión.
Por casualidad mi 'Gastehuis' con Jan y Annerie está también en las afueras de Kuruman en cinco kilometros, y, por eso, visitar a Moffat Missiestatie no es más que un paseo de veinte minutos. Ya visitaba sus casas y iglesia restauradas unas veces. También su cementerio con nombres históricos. Ved las fotos. De esta os cuento otra vez.

¡Hasta la próxima! Os saludo atentamente, Gérard van Eyk
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Carta desde Suráfrica No 6

Kuruman, Orivoor Gastehuis, Jueves 5 de marzo 2009

Queridas amigas, queridos amigos,

Ha pasado mucho esta semana. Salí de Calvinia, el pueblo donde comienza el desierto Kalahari, y donde escribí la carta No 5, para irme a Upington al centro del Kalahari, pero, gran sorpresa, también un pueblo famoso por si vino. El secreto está que el Oranjerivier [El Río Naranja] cruza allí mismo por el desierto del Este al Oeste. El río viene por Botswana, donde hay mucho lluvia. Río arriba se han construido en los años setenta del siglo pasado una presa enorme, el Vanderkloofdam, y por eso el Oranjerivier tiene agua muy constante por todo el año. Antes, Upington, y toda el cauce, sufrieron inundaciones destructivas por un parte del año, y aridez extrema por otra parte. Eso es típico para un 'río' desértico. Antes el Vanderkloofdam, Upington ya tenía una buena reputación para sus pasas de cualidad y para sus frutas secas, pero el vino de esta época no fue más que 'pasable'. Cuando el vino del Oranjerivier se hice famoso hace una década esta atraía mi curiosidad: ¿Cómo se hace un vino de tal cualidad y cantidad en el desierto? ¿Cómo es posible? Está fue mi motivación de pasar unos meses in Upington en 2004. Efectivamente en ambos lados del río, hasta solo unos dos cientos metros de distancia, hay irrigación intensiva para las viñas, y se ve también la cultiva de maíz. Afuera de esta franja no hay más que la ganadería de ovejas de cinco ovejas por kilometro cuadrado como escribí otra vez. Se crían dos razas de oveja específicas, una para la lana y otra para el carne. Pero, este año 2004, una vez resuelto el misterio del 'vino del desierto', mi atención fue atraída por otra problema aún más interesante: La escasez de agua. Tradicionalmente en Suráfrica, todas aguas artesianas fueron propiedad del terrateniente, y al agua de un río solo tenían derechos los terratenientes del terrenos adyacentes. Habían solo leyes para resolver los problemas del reparto entre si. Por ejemplo aguatochas tan poderosas que robaron el agua subterránea de los vecinos. Se puede imaginar que esta situación ofrecía un amplio surtido de problemas técnicos y jurídicos, dejando aparte los de mala voluntad y del fraude. Pero, con el fin de Apartheid en 1994, la nueva Constitución ha ordenado que toda agua --del subterráneo, de los ríos, y de los nubes-- pertenecía al Estado o la Sociedad, y que se debía pagar para todo consumo. Porque se han reservado para cada persona un cantidad diaria gratuito, los pueblos y los ciudades no debían comprar más las aguas de los terratenientes. Eso resolvió un gran problema. Las minas, gran consumidores y contaminadores, comenzaban a reutilizar las aguas para no pegar que una vez. Etcétera. En la región de Upington otros problemas se mostraban. Un criador de ovejas de repente debía pagar para los aguas en sus propios abrevaderos, y el valor de los suelos que fue anteriormente dependiente de la presencia de pozos ricos o pobres, cambiaba de una vez. Durante la época de mi estancia in Upington en 2004 la introducción de esta Constitución se desarrollaba. Conocí a unas autoridades de la Delegación Regional del Ministerio de la Agricultura que me explicaron los problemas prácticos y me invitaban a visitar su sistema de irrigación con excursiones muy informativas. De todo esto escribí en mi diario, y todo esto me vino en la memoria durante los cinco días de mi estancia. Residía en la misma hospedería que antes, el B&B De Bult de Johan y Annalise, como se puede ver a las fotos arriba. Para que me entendiera mejor con el Afrikaans Annalise, que es maestra de Afrikaans, me prestaba su diccionario enorme, porque fue más completo que "el pequeño" que había comprado yo mismo. Vea la foto arriba. El Jeuves, pronto por la mañana, salí por Kuruman con una introducción en mi bolsillo para Jan y Annerie, amigos de Johan y Annalise. Llegué en su hacienda y ahora vivo en la hospedería en su jardín que es como el Jardin del Edén; como veas en las fotos. Por sorpresa había una gota fría por una horarita de la tarde del llegado. Eso también es típico para el desierto en estas regiones. Muy seco, pero de vez en cuando una lluvia torrencial; a veces muy destructivo. Vea la última foto del tercero grupo. La próxima vez os cuento de Kuruman donde me quedaré hasta el fin de Abril. ¡Hasta la próxima! Os saludo atentamente, Gérard van Eyk ____________________________ Estas fotos y las otras de Suráfrica se encuentran en tamaño de la pantalla: http://www.flickr.com/photos/weltbummler/sets/72157613558185607/ Un collage de estas 16 de1000x1000 pixels: http://farm4.static.flickr.com/3617/3332419355_93261f24b8_o.jpg